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境界高远处方神验的清代名医薛雪

文/颜雯
薛雪在山林隐逸、写诗作画中提升着自己的境界,在悬壶世间、治病救人的过程中炼就着更精湛的医术。(Fotolia)
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在清代康乾盛世之年,江苏吴县出了一位“多学能诗”、“工画兰,善拳勇”的名医,他就是薛雪。薛雪,字生白,生于康熙二十年(1681年),卒于乾隆三十五年(1770年)。他博学多通,为人洒脱、性情豁达,连所居住的山庄也“有花竹林泉之胜”。

他曾遇到过一位异僧,身上挂着一个葫芦瓢,瓢上刻着“吃尽天下无敌手”这七个字。薛雪觉得很新奇,就把僧人邀到家中宴饮。他们用那葫芦瓢舀酒,一瓢能舀一斤。僧人足足喝了三十六瓢,而薛雪只喝了一瓢。从那以后,他便自号“一瓢”。

薛雪就是这样一位风趣的雅士。他年少时就很擅长作诗,后来学诗于著名诗人叶燮门下,就更有进益了。他在《一瓢诗话》中写道,“诗以道性情,感志意,关风教,通鬼神。”在他看来,作诗“必先有诗之基焉”,“诗之基,其人之胸襟是也”;“具得胸襟,人品必高”。从他这些话中,我们便可约略窥探到其诗中的高远意境。

见识过薛雪诗作的清代名臣、诗人沈德潜称赞说,薛雪的诗“至工八分、解绘事、驰骋骑射刀矟间”。不过使薛雪名闻天下的并不是他的诗,而是他的医术。薛雪事亲至孝,由于母亲罹患湿热之病,薛雪开始钻研医学,终习得精湛医术,治疗多奇效。薛雪的另一位诗人朋友——被称为“清代骈文八大家之一”、与纪晓岚齐名的袁枚则始终对他的医德、医术赞叹不已。

袁枚在其所着的《随园诗话》中谈到,他曾亲眼见过薛雪用神妙的处方为患者疗疾,因而从心底里对他感到佩服。

清 叶衍兰摹绘《清代学者像传》之《袁枚像》。(公有领域)

乾隆二十年(1755年)春天,袁枚家有位厨子染上了疫病,看样子救不活了,就被人抬进了棺材,正要合上棺材时薛雪来了。当时天色已晚,薛雪用烛火照着厨子的脸看了看,然后笑着说:“这人已经死了!但我就喜欢跟疫鬼博弈,说不定还会赢呢!”说完他拿出一颗药丸,又捣碎了一些石菖蒲,用它的汁来调和药丸。然后,他让袁枚家的几位有力气的轿夫用铁筷撬开那厨子的牙齿,将药汁灌进去。只见那厨子紧闭双目,气息全无,但他的喉部却在似咽似吐的汩汩作响。薛雪嘱咐说:“好好让人看着他,明早鸡叫时就会有动静了。”第二天一早,那厨子果然醒了。再服下薛雪开的两副药,就完全康复了。

乾隆三十年(1765年)冬天,袁枚家又有个厨子得了精神病。他白天觉得阳光是雪,吃一点东西,肠子就痛得像裂开了似的。看过的医生都束手无策,等薛雪来了,他上下打量着病人的脸,然后说道:“这是冷痧,因伤寒所致。给他刮刮痧就好了,不用再诊脉了。”后来果然如薛雪所言,给那厨子刮了痧之后,他身体上就出现了手掌般大小的黑斑,没过多久病就好了。袁枚见到如此神验的医术,对薛雪赞叹不已。薛雪对他说:“我行医跟你作诗一样,有异曲同工之妙,你是作诗如有神,我是处方如有神。”

薛雪说自己是以神行医,此言非虚,《清史稿》曾记载,他“断人生死不爽,疗治多异迹”。说的就是,薛雪不仅治疗方法奇特,还能诊断出一个人到底是生是死。

一位从福建来江苏做生意的商人突然得了重病,情况危急。薛雪看过之后说:“人不行了,已经不能治了。”他所住的旅店的老板对薛雪说:“我知道人生死有命,但您是否能让这位客商多活几天,等他的儿子过来把他接走,顺便将由我经手的费用一并缴清,那我也就无牵无挂了。”薛雪答应了,说:“可以一试。”

他给那病人开了药,病人服了药后,病情有所好转。到了第十三天,已经能稍微坐起来了。这时,他儿子也从福建赶来了。薛雪悄悄告诉旅店老板:“这人今晚就会死。”这话让老板感到十分惊讶。薛雪对他说:“我只答应你让那病人多活几日,却未承诺让他一直活下去。”到了半夜,那商人就死了。

旅店的老板对薛雪说:“我知道人生死有命,但您是否能让这位客商多活几天,等他的儿子过来把他接走,顺便将由我经手的费用一并缴清,那我也就无牵无挂了。”示意图,图为清院本《清明上河图》局部。(公有领域)

薛雪很擅长治疗伤寒,他的处方也令人称奇。在苏州西南面的洞庭山一带,有个人得了伤寒,久病不愈,于是来向薛雪求药。薛雪说:“我刚研制了一种新药方,你试试吧!”第一天用枣三枚、葱根三棵、生姜三片,第二天将数量减为二,第三天将数量减为一。那病人仅服了这三天的药,就把伤寒给治好了。

那时在江苏吴县还有一位医生与薛雪齐名,他就是叶桂(字天士)。当地民间传出薛雪“与桂不相能”的说法。有传闻说,早年间叶薛两人不睦。后叶母生病,叶桂悉心医治,母亲的病也不见好转。薛雪的弟弟与叶桂交好,他将叶母的详细病情告诉了薛雪,薛雪于是给出了处方上的建议,叶桂采纳之后,母亲果然病愈。叶桂感激之余也对薛雪的医术大为感佩,到薛雪家登门拜访。从此两人冰释前嫌,成莫逆之交。

清末至民国的名医陆守先在为《薛生白医案》作序时还特意提及叶薛不睦的传闻,其中写道“叶建小斋,颜曰扫雪轩,薛亦筑扫叶山房以报之,此种举动,类于村妪相詈”,但“叶薛名家,决不有此,意必传者之过也”。他在校订薛雪的医案时,还将叶桂的医案也附录其中,此举旨在证实“两名家学识如是,决无互相抨击之谬举”,也意在“使读薛案者得于薛案外更有所益”。

若无高远的境界,难有高明的医术。薛雪在山林隐逸、写诗作画中提升着自己的境界,在悬壶世间、治病救人的过程中炼就着更精湛的医术。当他体悟到以神行医的境界时,曾无限感慨地说道,这就是“人居屋中,我来天外”的意境吧!他在屋外的楹联上写着:九重天子垂清问,一榻先生卧白云。正因为有此旷达、高远的境界,薛雪的医术才会超凡脱俗、有如神助吧。@*#

参考资料:

《清史稿‧列传》
《吴门补乘‧人物补》
《苏州府志‧人物》
《吴县志‧列传》
清‧袁枚《随园诗话》卷五

责任编辑:李婧铖◇

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